لئو تولستوی و پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله

نامه ای که نشان دهنده علاقه وافر تولستوی به اسلام و پیامبر اکرم (ص) است:

تولستوی در تاریخ 15 مارچ 1909 در پاسخ به نامه خانم « یاسنایا پولیان» که در مورد علاقه پسرانش به اسلام ، به تولستوی نامه نوشته بود  چنین می گوید::
به خانم یلنا یفسیماونا واکیلاوا ))
لازم است که از تمایل پسران شما مبنی بر کمک به مردم تاتار در این جا تشکر و تقدیر بسیار کرد. در امتداد و به موازات این خواست انسانی گرایش آنها به دین اسلام و تابعیت از آئین محمدی نیز بسیار ضروری است.

 بر روی ادامه مطلب کلیک کنید

جدال عقل و عشق

عقل را با عشق آری جنگهاست
فاصله در بین شان فرسنگهاست

عقل گفت از خون و آتش کن حذر
عشق گفت آرام شو ای بی خبر

عقل می گوید شهادت مشکل است
عشق می گوید این کار دل است

عقل میگوید کجا سنگ و سبو
عشق میگوید تن آسایی مجو

عقل گفتا این شهیدان کیستند
عشق گفت آنانکه در خون زیستند

عقل گفتا دجله را امواجهاست
عشق گفتا موجها معراجهاست

عقل میگوید چه شد سردارها
عشق میگوید بپرس از دارها

عقل گفتا هر چه کرد آن دجله کرد
عشق گفتا دجله را خون حجله کرد

عقل گفتا باکری هم کشته شد
عشق گفت آری به خون آغشته شد

عقل میگوید ز کار دل بگو
عشق میگوید تو و راز مگو؟!

عقل گفتا که دراین ره دامهاست
عشق گفتا صید آن گمنامهاست

عقل گفتا از سلامت زاده ها
عشق گفتا قصه سرداده ها

عقل از خواری و ننگ و عار گفت
عشق از جانبازی و ایثار گفت

عقل گفت ازعارف صد ساله ها
عشق ازعرفان سرخ لاله ها

عقل هر اندازه ای اصرار کرد
عشق با یک جمله او را خوار کرد

عقل بیش از حد قیل و قال کرد
عشق یک یک رد استدلال کرد

در حریم عشق استدلال نیست
سر به سر حال است و قیل و قال نیست

عقل سرتاپا جمود است و سکون
عشق یکسر مستی و شوق و جنون

کار عقل و عشق جنگ است و نبرد
هر چه گفتی عشق او باور نکرد

عشق گفت ای عقل آگه نیستی
گفت رو رو، مرد این ره نیستی

عقل از برهان و استدلال گفت
عشق هم از شور و شوق و حال گفت

کارعاقل قیل و قالی بیش نیست
شورش و جنگ و جدالی بیش نیست

عاقلان نام خدا بشنیده اند
عاشقان با دیده دل دیده اند

«مهدی نامه»  صمد قاسمپور

 یا علی

پیامبر اعظم (ص)

خجسته میلاد برگزیده ترین رسول آسمانی و نوید بخش آزادی جاودانی، حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و اله  و امام صادق علیه السلام مبارک باد.

 

آیا پیامبر اعظم صلی الله علیه واله و سلّم  امّی بودند؟

1- رسول اکرم فاقد ملکه خواندن و نوشتن نبود تا در او نقص محسوب شود، بلکه معنای امّی بودن این است که مصلحت نبوت در آن حالات اقتضا می کرد که آن حضرت از این صفت استفاده نکند ، و آیه شریفه « و ما کنت تتلو من قیله من کتاب و لا تخطّه ...» به این معنی اشاره دارد.

2- کمالات بشری خواه جسمانی باشد و خواه روحانی با در نظر گرفتن غایت و هدف نهایی آنها ، کمال و یا نقص محسوب می شود. مثلا چشم با در نظر گرفتن غایت و هدفش که دیدن اشیا است، کمال و کوری به لحاظ ندیدن اشیا نقص می باشد.حالا اگر شخصی پیدا شود که با نداشتن چشم تمامی اشیا را بهتر از صاحبان چشم ببیند آیا باز هم نبودن چشم نقص است؟
خواندن و نوشتن چون وسیله است برای شناختن اشیا و اطلاع از مقاصد دیگران، و رساندن مقاصد خود به دیگران لذا کمال و صفت خوب است ، بنابراین اگر شخصی پیدا شود که بتواند بدون خواندن و نوشتن مطالب دیگران را بخواند و از مقاصد آنها مطلع شود ، و مقاصد خود را بدون کتابت به دیگران برساند آیا نخواندن و ننوشتن باز در این شخص نقص است؟ یا بالاترین کمال؟
و این بود صفت پیامبر ما که در عین امّی بودنش از مقاصد دیگران اطلاع می یافت و مقاصد خود را به بهترین جه به دیگران می رساند.
(برگرفته از کتاب جنة المأوی اثر علامه محمد حسین کاشف الغطاء)

یا علی

سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی

بهار جشن طبیعت است، و طبیعت در جشن بهاری خویش آنقدر زیباست که آدمی را مسحور خویش می کند، آن چنان که از سخن گفتن باز می ماند و حرف هایش، ناگفته، در ژرفای جانش انباریده می شود. به جای او گنجشگان پرگو سخن می گویند و زبان گنجشگان یعنی: بهار، برگ، نسیم، عطر.

سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی مبارک باد.

 

امید است در سال جدید ندای ‌‌أنا المهدی مهدی موعود (عج) را از کنار بیت الله الحرام شنیده و با جان و دل به آن لبیک بگوییم.

یا علی